الراوي غير ضائر بعد تسالم المشايخ على نقله « 1 » . أقول : لا يمكن إثبات الوثاقة بشهادة الإنسان لنفسه أو نقله ما يدلّ على ذلك ، ما لم يسبقها معاشرة كاشفة عن صلاحه أو شهادة عدل آخر مطّلع مع حاله أقلّاً ، إلّاأن يحصل الاطمئنان من قوله ابتداءً ، وهو كما ترى ، فلا يجوز إثبات وثاقة الرجل بالتوقيع المزبور المروي من طريقه ، ونقله المشايخ أعمّ من ذلك . السابع : حبيب بن الحسن روى عنه الكليني في باب حدّ النباش من أبواب الحدود ، وهو غير مذكور في كتب الرجال أصلًا على ما في عين الغزال . الثامن : الحسن بن خفيف قال في عين الغزال : « روى عنه حديثاً في باب مولد الصاحب » ، ويظهر منه أنّ أباه من وكلائه عليه السلام ، وهما غير مذكورين في كتب الرجال . التاسع : الحسن بن الفضل بن زيد اليماني لم يتعرّض علماء الرجال لحاله على ما قاله صاحب التنقيح في رجاله ، ولكن نقل الكليني رحمه الله في باب مولد الصاحب روحي وروح العالمين له الفداء عنه ما يدلّ على أنّه رأى القائم عجّل اللَّه تعالى فرجه ، وقوفه على معجزته ، حيث قال : الحسن بن الفضل بن زيد اليماني ، قال : كتب أبي بخطّه كتاباً فورد جوابه ، ثمّ كتبت بخطّي فورد جوابه ، ثمّ كتب بخطّه رجل من فقهاء أصحابنا فلم يرد جوابه ، فنظرنا فكانت العلّة أنّ الرجل تحوّل قرمطيّاً ، « 2 » قال الحسن بن الفضل : فزرت العراق

--> ( 1 ) . تنقيح المقال : ج 9 ص 227 الرقم 746 [ 2051 ] . ( 2 ) . القرمطي واحد القرامطة ، وهم فرقة من الخوارج ، ومنه تحوّل الرجل قرمطياً ، وعن الشيخ البهائي رحمه الله : إنّه فيسنة عشر وثلاثمئة دخلت القرامطة إلى مكّة أيّام الموسم ، وأخذوا الحجر الأسود وبقي عندهم عشرين سنة ، -